napjaim: Jakob ben Judah Bak ,Judah Seligmann Stastny Wentura Wlach rabbi,,,,

A prágai székhelyű veronai rabbi Wentura de Bachi a tavaszi kereskedelem mellett trópusi gyümölcsöket és fűszereket is vezetett, tavaszi kereskedelméről volt ismert csődje miatt, amely 1594-ben utolérte őt és egész családját."

Wentura rabbi az olaszországi Veronából származott, és valamikor az 1680-as években telepedett le Prágában, ahol házat vásárolt a zsidó városban.

Ez a gazdag kereskedő felhasználta üzleti kapcsolatait más olasz üzletemberekhez, akik Prágában tartózkodtak. Vállalkozása is elsősorban olasz eredetű áruk behozatalára irányult. B. Az 1690-es évek folyamán azonban fizetésképtelenné vált, a felvett üzleti hiteleket már nem tudta törleszteni, 1594-ben csődöt jelentett, és Prágába menekült hitelezői elől. Összesen 18 675 guldennel tartozott nekik. Ezt követően sok hitelező követelte vagyonát, köztük külföldi kereskedelmi társaságok, prágai polgárok és a császár udvarnokai.

Az 1595-ös kivégzésig két házzal bővítették birtokát. Egy 766-os ház 1600-ban 1000 guldenért visszavásárolta Mojžíš Vlach rabbit a hitelezőktől, és eladta az adós fiának, David Wenturának.

Lásd Joanna Weinberg, Egy humanista a Kloyzban: Új perspektívák a prágai Maharalról és Jacques Bongars

Bongars Album amicorum című művének első (vagy utolsó) oldala, egy teljesen másfajta irodalmi műalkotás, arra kényszeríti az olvasót, hogy újraértékelje a Maharal homiletikus kiáradásait ebben a témában. Ez így szól: Az igazság egy távoli földről fakad. Ismertesse meg, hogy ez a két jámbor ember, az egyik Don Giacomo [Jacques], a másik Don Guglielmo [Guillaume], hogyan került ide a prágai szent közösségbe Franciaországból. A nagy kiváló tudós [Gaon], tanárunk, Loew rabbi [Maharal] Bet ha-Midrash [Akadémiájára] mentek. Mivel több hónapig itt akartak maradni Prágában, az volt a vágyuk, hogy megtanulják a szent nyelvet. Arra kérték a Gaont, hogy adjon nekik egy művelt embert, aki beszélni tud velük népnyelven. A Gaon ezért üzenetet küldött nekem, kérve, hogy tanítsam meg őket [lit. tanulmányozd velük, „lamadeti imahem”] a szent nyelv módozatait, ahogy a Jóisten inspirál. Nem szabad visszatartanom attól, hogy minden lehetséges segítséget megadjak nekik. Így, mivel a Gaon kérte és ők is, addig tanultam náluk, amíg nem tudták, hogyan kell olvasni a Pentateuchust, a Prófétákat és a Szentnyelvű írásokat. Valóban, rájöttem, hogy intelligens emberekről van szó, akik minden tudományágban és nyelvben jártasak. Elérkezett az indulásuk ideje. Mivel mély barátságot kötöttünk, megkértek, hogy ebbe a könyvbe emlékül írjam be a nevemet. Következésképpen, tekintettel a régóta fennálló barátságra, és mivel kérésük tiszteletreméltó és méltó volt, beírom a nevemet. És a név, amelyen mindenki hív engem, Judah Seligmann Waal fia, áldott emlékű apjának Jacob Baknak, a prágai szent közösség bírójának, pénteken, 21. Adar Sheni 345 [1585. március 12.] itt, Prágában, a fővárosban. . Ventura a velencei zsidó, aki jelenleg Prágában tartózkodik.19

Az igazságok, amelyeket ez a levél feltár, valóban megdöbbentőek. Jacques Bongars és Guillaume le Normant de Trougny bementek a Maharal's Bet ha-Midrash-ba (vagy Kloyzba), és megkérték, hogy biztosítson egy héber tanárt, mivel néhány hónapig Prágában akartak maradni. A Maharal a rabbinikus elit megbízható tagjához, egy rabbinikus bíróság bírájának fiához fordult.20 Judah Seligmann vagy Ventura olasz zsidó, ahogy a Waal (vagy Wohl) elnevezés is jelzi, a Bak család velencei származású volt. .21 A Maharal bátorította vagy ragaszkodott ahhoz, hogy Júda tanítson héberül a két keresztényt. És engedelmesen átvette őket a héber Biblián, és lenyűgözte műveltségük és kultúrájuk. A férfiak szoros barátságot kötöttek, és mielőtt elbúcsúztak volna egymástól, Bongars elkészítette Stammbuchját, Ventura pedig szeretetteljes leírást írt barátságuk menetéről a könyv első (vagy utolsó) oldalán. A keresztények és egy zsidó között kialakult bensőséges kapcsolat történetét a Zsidó Akadémia két látogatója egyikének, Jacques Bongarsnak az albuma dokumentálja. (Judah Seligmann Bongarokra és de Trougnyra is utal, de mivel a Stammbuch Bonhoz tartozott

19 Bern, Burgerbibliothek, MS 468, 297. Kicsit javítottam a fordításomon, amelyet először a Ludwig's Stammbu¨ cher, 23 publikáltam, és eltérek Ludwigtól a dokumentum értelmezésében. Az utolsó sor így szól: „Ventura Hebreo di venec¸ia al presente in prago”. A prago, nem pedig a praga írásmód nem gyakori. Hálás vagyok Fabrizio Lellinek, hogy segített ennek a pontnak a megállapításában. 20 Neve szerepel a prágai közösség véneinek 1577-es listáján. Lásd Gottlieb Bondy és Franz Dworsky, Zur Geschichte der Juden in Bo¨ hmen, Ma¨hren und Schlesien von 906 bis 1620 (Prága: Gottlieb Bondy in Prag, 1906), 2:559n772: „Juda Seligmann Jacobs Sohn”. 21 A Bak nyomdászcsaládról és Prágával való kapcsolatáról lásd Olga Sixtova, Hebrew Printing in Bohemia and Moravia (Prague: Academia, the Jewish Museum in Prague, 2012), 60.

http://katalog.ahmp.cz/pragapublica/permalink?xid=E1BD2EA1B72711DF8...

mutass kevesebbet

át kell tanulmányozni, ez korábbi idő!

Átdolgozva Joanna Weinbergből: „A humanista a Kloyzban: New Perspectives on the Maharal of Prague and Jacques Bongars”, Journal of the History of Ideas 77:4 (2016. október), 521–537. © 2016 Eszmetörténeti folyóirat. Minden jog fenntartva. Engedéllyel újra közzétéve.

Egyik fia DÁVID GANS,,(WENTURA WLAH)

→

Ladányi Ida
édesanyád

→

Löwinger Mária (Bárány)
édesanyja

→

Bárány Irén (Ungár)
anyja

→

Ungár Mária (Vissza)
édesanyja

→

Eliézer Bak József rabbi
apja

→