IGEN! A prágai hires MAHARAL (Löw) rabbi is egyenesági ősünk. Mindig úgy tudtam Gonda Laci nagybátyámtól, hogy apai ágon... pesze a kettő nem zárja ki egymást. A genin a gonda ág nincs meg, csak hiányosan, most viszont kiegészült az anyai, s kiderült a Bakok on át a még hiresebb rokon, ős Köszönöm a geninek a felfedezést) és köszönöm a 12. dédapámat!!!!

Prága MaHaRaL - המהר״ל מפראג a 12. dédapád.

Hagyományos genealógia felülvizsgálva a modern tudományosság szerint, ahogy azt A. Putik és D. Polakovic (2009) 'Judah Loew ben Bezalel, Called Maharal * A tanulmány az ő genealógiájáról és életrajzáról', P. Demetz (szerk.) Path of Life. Judah Loew ben Bezalel rabbi kb. 1512/1520/1525*1609, Academia, Prága, 29-83.

Talmudista, kabbalista, prágai főrabbi. Népszerű nevén "MaHaRaL", a "Moreinu HaRav Loew" ("Loew rabbi tanárunk") rövidítése.

A prágai Maharal a Tórában és a Kabbalában tornyosuló óriás volt, és az európai zsidóság rettenthetetlen vezetője a tizenhatodik században.

A Tóra és a Talmud-tudomány világán belül a zsidó filozófiával és a zsidó misztikával foglalkozó műveiről, valamint a Gur Aryeh al HaTorah című munkájáról ismert, amely Rashi Tóra-magyarázatának szuperkommentárja.

A Maharal különösen arról a legendáról ismert, hogy megalkotta a Prágai Gólemet, egy agyagból megformált élőlényt, amely misztikus erőkkel azon az ezoterikus tudáson alapul, hogy Isten hogyan teremtette Ádámot. Ez a legenda, amely először csaknem 200 évvel a Maharal halála után jelent meg nyomtatásban, azt állítja, hogy ő hozta létre a gólemet, hogy megvédje a prágai gettó zsidóit az antiszemita támadásoktól; különösen bizonyos előítéletes körökből származó vérvádak. Nézd meg Paul Webbner és Carl Boese "Der Golem (1920)" című némafilmjét .

Loew rabbit a prágai régi zsidó temetőben nyugszik Josefovban, ahol sírja és ép sírköve ma is megtekinthető .

Maharal Retrospektív
Maharal családfa nyomon követése : Loeb családfa, Frumkin családfa , Hershfeld családfa
Zsidó dinasztiák
A Maharal családfa/DNS nyomon követése (1) (2)
A prágai Maharal: Könyvek és írások (Maharal Intézet).
Avotaynu, Vol. XXIX, 1. szám, 2013 tavasz, 30-34. oldal, "MaHaRaL család genealógiai gólemei" címmel, Dr. Neil Rosenstein

_____________________________________________________________________________

A Maharal valószínűleg Poznańban (ma Lengyelországban) született Betzalel (Loew) rabbitól, akinek családja a németországi Worms városból származott. Születési éve bizonytalan, különböző forrásokból1512-ben, 1520-ban vagy 1525-ben a lengyelországi Poznanban (és születési helye nem valószínű Wormsban? vagy Prágában?) felsorolva a húsvéti széder előestéjét 1512-ben, 1520-ban vagy 1525-ben. Nagybátyja, Jákob a Szent Római Birodalom birodalmi rabbija ("a Birodalom rabbija"), testvére, Friedbergi Chaim, híres rabbinikus volt. Hagyományosan úgy tartják, hogy a Maharal család a babiloni száműzöttek leszármazottja (a Geonim korszakban), és így a Dávid-dinasztiából is. Formális oktatását különböző jesivákban (talmudikus iskolákban) szerezte, más források azt állítják, hogy "autodidakta" volt, és minden tanulmányát saját maga végezte, nem pedig bármely jesiván.

Maharal egyik életrajza - ויקיגניה - azt állítja, hogy a Maharal kétszer házasodott meg. Első felesége Ábrahám Haiut rabbi lánya volt, Lea és Feigele pedig ennek a házasságnak a lányai voltak. A legtöbb Maharal életrajzi változata nem említi az első házasságot, és Pearl-t Maharal összes gyermekének anyjaként nevezték meg, beleértve Leát és Feigele-t (lásd alább).

A Maharal "késői" 32 évesen (1544) házasodott össze Pearl-lel, egy gazdag családból. Hat lánya és egy fiúja volt, akit a Maharal apjáról, Betzalelről neveztek el.

Önállóan gazdag volt, valószínűleg apja sikeres üzleti vállalkozásainak és felesége nagylelkű hozományának köszönhetően. 1553-ban fogadta el a rabbinikus állást Morvaország tartományi rabbinusaként Mikulovban (Nikolsburg), aki a közösség ügyeit irányította, de azt is meghatározta, hogy a Talmud mely traktátusát tanulmányozzák a tartomány közösségeiben. Átdolgozta a választási és adózási folyamat közösségi alapszabályát is. Bár 1573-ban, 60 évesen vonult nyugdíjba Morvaországból, a közösségek még sokáig tekintélynek tartották. 1573-ban Prágába költözött, ahol jesivát nyitott, és sok kiváló tanítvány mentora lett. Ezek közül a legkiemelkedőbb Lipman Heller rabbi, a Tosefot Jomtov a Misnán című könyv szerzője. 1583-ban nem nevezték ki prágai főrabbinak,

Termékeny író volt, művei közé tartozik: Tiferet Yisrael a Tóra és a micvót nagyságáról; Netivot Olam, az etikáról; Be'er Hagolah, a rabbinikus mondások kommentárja; Netzach Yisrael, a száműzetésről és a megváltásról; Vagy Chadash, Eszter könyvében; Ner Mitzvah, Hanukán; Gevurot Hashem, a kivonulásról; és sokan mások. A Maharal művei feltárják jeles személyiségét, mint mély gondolkodó, aki behatol a Teremtés és a metafizika titkaiba, filozófiai ruhába öltözteti a kabbalisztikus témákat. Egyedülálló megközelítése a zsidó gondolkodásra hatással volt a chasszidizmus és a Mussar ideológiájára.

A Maharal elítélte korának nevelési módszereit, amikor a fiúkat nagyon fiatalon tanították, és ragaszkodott ahhoz, hogy a gyerekeket értelmi érettségüknek megfelelően kell tanítani. Így a Talmudot és semmiképpen nem a tosafotot csak akkor szabad bevezetni, ha a gyermek fejlődésileg képes teljesen megérteni a tanítottakat. A Pirkei Avotban javasolt rendszer követését javasolta.

A Maharal közösségének meggyőződéses vezetője volt, számos legenda hőse lett, amelyekben a prágai zsidóság védelmezőjeként jelenik meg minden ellenségével szemben, egy gólem segítségével, akit ő készített és életet adott szent iratok elhelyezésével. az ő szája.

A Maharal társaságát és tanácsát királyok és nemesek kérték, sok színes legendát szülve.

A Maharal zsinagógája, az Altneu Schul ma is létezik, és szentélyként őrzik a prágai önkormányzatok, akik 1917-ben szobrot állítottak a tiszteletére.

A Tóra világában a Maharal tovább él írásaiban, amelyek a bölcsesség és az inspiráció tartós forrásai.

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

A Maharal apja, Betzalel ben Haïm Loeb (Loew) 1480 körül született. Fiatal testvérével ellentétben itt maradt, hogy segítsen apjának, és nem tanult Lengyelországban. Bezalel feleségül vette Chaim Issemheimeror rabbi lányát, Yitzchak Klober wormsi rabbi lányát. Négy fiuk és három lányuk született. A MAHARAL volt a legfiatalabb. Wormsi rabbiként (ווירמיז) szolgált.

Betzalel sírkövén ez áll: "Dicséretét és érdemeit nem lehet elmondani, és hozzá hasonló embert nem lehet találni."

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

Prága, Csehország -

A Legendás Gólem Teremtőnek szentelt Intézet ma nyílik meg 2008. 09. 18.

Judah Loew rabbi, a 16. századi tudós, a Gólem legendájához kötődik. Prágában, Csehországban megnyílt a legendás 16. századi zsidó tudós rabbinak, Judah Loewnak szentelt tudományos intézet, más néven a prágai Maharal.

A Maharal Intézet jövőbeli rabbik oktatását tervezi, megismertetve őket a Talmuddal, a zsidó törvényekkel, az etikával és a misztikával, valamint Loew írásaival – mondta Tomas Jelinek, az intézet munkatársa. Loew rabbi munkássága zsidó tudósok nemzedékeire hatott, de leginkább egy legendáról volt ismert, amely szerint ő alkotta meg a Gólemet, egy varázserővel rendelkező emberszerű lényt.

„Az emberek csak zsidó mágusként ismerik” – mondta Jelinek Loew-ról. "Szeretnénk tanulmányozni azokat a gondolatokat, amelyek egykor Prágából eredtek, és újra felfedezni azt a Maharalt."

Az intézet alapítása nyitja meg a Loew 1609. szeptemberi prágai halálának 400. évfordulójára emlékező rendezvények évét. Az óvárosi temetőben található sírja a város legfontosabb turisztikai látványosságai közé tartozik.

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

Cseh Köztársaság – A „Prágai Gólem” bélyeg a Maharal tiszteletére Kiadva: 2009. augusztus 11., 17:54; Hírforrás: Haaretz

Csehország – Új bélyeget bocsátott ki a poszt Yehuda Loew ben Bezalel rabbi, a prágai Maharalnak is nevezett rabbi halála 400. évfordulója alkalmából, aki a legenda szerint agyagból embert alkotott.

A Maharal fontos rabbi volt Prágában a 16. században és a 17. század elején. Leginkább a "Gólem" legendájáról ismert, amelyben állítólag agyagból teremtett egy élőlényt, akinek emberfeletti ereje volt, és akit a prágai gettó zsidóinak védelmére használták.

Még ma is sokan azt hiszik, hogy a Gólem teste a prágai "Alt Noi Shul" zsinagóga padlásán rekedt.

A Maharal csodált tanárként szolgált a zsidók nehéz időszakában, röviddel a spanyol inkvizíció, a protestáns reformációs mozgalom és más jelentős társadalmi változások után.

A Prága óvárosában található zsidó temetőben nyugszik, sírja minden évben sok zsidó zarándokhelyeként szolgál.

Hirdetés:

A szomszédos Szlovákia a közelmúltban is tisztelgett zsidó múltja előtt, bélyeget bocsátott ki Chasam Sofer, a század első felében a főváros Pozsony vezető rabbijának emlékére.

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

Néhány könyv/cikk a Maharalról:

"Maharal: Emerging Patterns" (angol);
"A prágai gólem" (angol);
"The Maharal of Prague" (angol);
Létrehozott egy Maharal tanítványa gólemet?

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

Judah Loew ben Betzalel, alt. Loewe, Löwe vagy Levai (1520 körül – 1609. szeptember 17.), a judaizmus tudósai által széles körben ismert, mint a prágai Maharal, vagy egyszerűen a MaHaRaL, a "Moreinu ha-Rav Loew" ("Tanítónk, Rabbi Loew") fontos talmudi tudós, zsidó misztikus és filozófus volt, aki élete nagy részében vezető rabbiként szolgált a csehországi Prága városában.

A Maharal különösen arról a legendáról ismert, hogy megalkotta a Prágai Gólemet, egy agyagból megformált élőlényt, amely misztikus erőkkel azon az ezoterikus tudáson alapul, hogy Isten hogyan teremtette Ádámot. Ez a legenda, amely először csaknem 200 évvel a Maharal halála után jelent meg nyomtatásban, azt állítja, hogy ő hozta létre a gólemet, hogy megvédje a prágai gettó zsidóit az antiszemita támadásoktól; különösen bizonyos előítéletes körökből származó vérvádak. Nincsenek korabeli beszámolók erről.

Loew rabbit a prágai régi zsidó temetőben nyugszik Josefovban, ahol sírja és ép sírköve ma is megtekinthető. Utódai vezetéknevei: Loewy, Loeb, Lowy, Oppenheimer, Pfaelzer és Keim.

A Maharal valószínűleg Poznańban (Lengyelország, bár Perels a szülővárost - tévesen - Worms-nak, németországinak nevezi) Rabbi Bezalel (Loew) gyermekeként született, akinek családja a németországi Worms városból származott. Születési éve bizonytalan, a különböző források 1512-t, 1520-at és 1526-ot sorolnak fel. Nagybátyja, Jákob a Szent Római Birodalom birodalmi rabbija ("a Birodalom rabbija"), testvére, Chaim of Friedberg híres rabbinikus tudós volt. Hagyományosan úgy tartják, hogy a Maharal család a babiloni száműzöttek leszármazottja (a geonim korszakban), és így a Dávid-dinasztia is. Formális oktatását különféle jesivákban (talmudikus iskolákban) szerezte.

Önállóan gazdag volt, valószínűleg apja sikeres üzleti vállalkozásainak köszönhetően. 1553-ban fogadta el a rabbinikus állást Morvaország tartományi rabbinusaként Mikulovban (Nikolsburg), aki a közösség ügyeit irányította, de azt is meghatározta, hogy a Talmud mely traktátusát tanulmányozzák a tartomány közösségeiben. Átdolgozta a választási és adózási folyamat közösségi alapszabályát is. Bár 1588-ban, 60 évesen vonult nyugdíjba Morvaországból, a közösségek még sokáig tekintélynek tartották.

Egyik morvaországi tevékenysége a közösségben bizonyos családok ellen terjesztett legitimitási rágalmak (Nadler) elleni felvonulás volt, és tönkretehetné e családok gyermekei számára a házassági partner megtalálását. Ez a jelenség még a saját családját is érintette. A két éves nagy prédikáció egyikét használta fel (Rosh Hashanah és Yom Kippur 1583 között), hogy elítélje a jelenséget.

1588-ban visszaköltözött Prágába, ahol a nyugalmazott Isaac Hayoth helyére ismét rabbinikus állást vállalt. Azonnal megismételte Nadlerrel kapcsolatos nézeteit. 1592. február 23-án audienciát tartott II. Rudolf császárnál, amelyen testvérével, Sinaival és vejével, Isaac Cohennel együtt vett részt; Bertier herceg jelen volt a császárral. Úgy tűnik, hogy a beszélgetés a Kabbalához (zsidó miszticizmus) kapcsolódott, egy olyan témához, amely nagyon lenyűgözte a császárt.

1592-ben a Maharal Poznańba költözött, ahol Lengyelország főrabbijává választották. Poznańban komponálta Netivoth Olamot és a Derech Chaim egy részét (lásd alább). Élete vége felé visszaköltözött Prágába, ahol 1609-ben halt meg. Ott van eltemetve; sírja híres turistalátványosság. A Maharal lánya, aki 1565 körül született, feleségül vette Zachariah Mendel Gelernter d ? Poznan.

Neve "Löw" vagy "Loew", amely a német Löwe, "oroszlán" szóból származik (vö. az azonos eredetű jiddis Leib), a héber Juda vagy Yehuda kinnuy vagy helyettesítő neve, mivel ez a név - eredetileg Júda törzse – hagyományosan oroszlánhoz kötik. A Teremtés könyvében Jákob pátriárka fiát, Júdát Gur Aryeh-ként, „fiatal oroszlánként” (1Mózes 49:9) nevezi, amikor megáldja őt. A zsidó névadási hagyományban a héber nevet és a helyettesítő nevet gyakran párosítják, mint ebben az esetben. A Maharal klasszikus munkáját a Pentateuch Rashi-magyarázatáról Gur Aryeh al HaTorah-nak hívják, héberül: „Fiatal oroszlán [megjegyzést tesz] a Tóráról”.

Nem ismert, hogy a Maharal hány talmudi rabbinikust tanított Morvaországban, de a prágai időszak fő tanítványai közé tartozik Yom Tov Lipmann Heller rabbi és David Ganz. Előbbi népszerűsítette tanára rendszeres Misna-tanulmányozási programját a tömegek körében, és ezt a célt szem előtt tartva komponálta meg Tosefoth Yom Tov-ját (a Misna kommentárja, amely az elmúlt néhány száz évben a Misna szinte valamennyi megjelent kiadásába beépült). David Ganz fiatalon meghalt, de elkészítette a Tzemach David című művet, amely egy zsidó és általános történeti munka, valamint csillagászatról írt; mind a MaHaRal, mind a Ganz kapcsolatban állt Tycho Brahével, a híres csillagászsal.

zsidó filozófia

Egy modern író szavaival élve, a Maharal "megakadályozta a zsidó gondolkodás balkanizálódását" (Rabbi Yitzchak Adlerstein 2000, Nachman Bulman rabbira hivatkozva).

Művei ihlették a haszidizmus lengyel ágát, valamint a Litvániából és Lettországból származó tóratudósok újabb hullámát, leginkább Eliyahu Eliezer Dessler rabbit (1892–1953), valamint Ábrahám Isaac Kook rabbit (1864–1935). Egy újabb tekintély, akinek mindkét hagyományban gyökerei voltak, Isaac Hutner rabbi (1906–1980). Hutner rabbi tömören úgy határozta meg a Maharal tanításainak ethoszát, hogy Nistar BeLashon Nigleh, ami (héberül): „A Rejtett a Kinyilatkoztatottak nyelvén”. Vagyis a Maharal nem kabbalista nyelven fogalmazta meg a kabbalisztikus eszméket. A Maharal útjai iránti elkötelezettsége jeléül Hutner rabbi a Maharal nevet adományozta. A Gur Aryeh kulcsfontosságú munkája a jesiva egyik ágán, amelyet ő vezetett, amikor megalapította a kollégiumát (jesiva posztgraduális Talmud-kutatók számára), amely az 1950-es években a jesiva rabbi Chaim Berlin részlege lett New Yorkban, Kollel néven. Gur Aryeh. Mindkét intézmény és az általuk végzett diplomások továbbra is a Maharal komoly tanításait hangsúlyozzák. Hutner rabbi azt is fenntartotta, hogy Samson Raphael Hirsch rabbit (1808–1888) (Németország, 19. század) szintén befolyásolhatták a Maharal azon elképzelései, amelyek látszólag racionalista Weltanschauung-ját a nehezen érthető és elvontabb tanításokra alapozta. Zsidó Kabbala. továbbra is hangsúlyozzák a Maharal komoly tanításait. Hutner rabbi azt is fenntartotta, hogy Samson Raphael Hirsch rabbit (1808–1888) (Németország, 19. század) szintén befolyásolhatták a Maharal azon elképzelései, amelyek látszólag racionalista Weltanschauung-ját a nehezen érthető és elvontabb tanításokra alapozta. Zsidó Kabbala. továbbra is hangsúlyozzák a Maharal komoly tanításait. Hutner rabbi azt is fenntartotta, hogy Samson Raphael Hirsch rabbit (1808–1888) (Németország, 19. század) szintén befolyásolhatták a Maharal azon elképzelései, amelyek látszólag racionalista Weltanschauung-ját a nehezen érthető és elvontabb tanításokra alapozta. Zsidó Kabbala.

Judah Loew rabbi nem volt a Kabbala mint olyan nyílt tanulmányozásának bajnoka, és egyik műve sem foglalkozik nyíltan ennek. Szerinte csak a legnagyobb Tóra-tudósok képesek felismerni valódi eredeti inspirációit és elképzeléseinek intellektuális kereteit a maguk összetett teljességében. Mindazonáltal a kabbalisztikus eszmék racionális és filozófiai hangnemben hatják át írásait. Úgy tűnik, hogy fő kabbalista hatásai a Zohar, a Sefer Yetzirah és a Chassidei Askenaz hagyományai voltak, mivel a luriáni Kabbala addigra még nem érte el Európát.

Bár nem tudott megbékülni Azariah di Rossi vizsgálataival, a nehéz szövegrészek allegorikus értelmezésével oldotta az Aggada (a Talmud narratív, nem jogi részei) és a racionalizmus közötti feszültséget. Teljes mértékben támogatta a tudományos kutatást, amennyiben az utóbbi nem mond ellent az isteni kinyilatkoztatásnak, ugyanakkor ragaszkodott ahhoz, hogy a talmudi tanítók minden hozzászólásának mély értelmet találjon.

Leszármazottai Sok leszármazottja között volt a liadi Schneur Zalman, a chabad haszidizmus alapítója. Rajta keresztül számos prominens későbbi zsidó személy őse, köztük Menachem Mendel Schneerson, a hetedik lubavicsi rebbe és Yehudi Menuhin, a híres hegedűművész.

Irodalom

Gólem létrehozásának legendája Gustav Meyrink 1915-ös Der Golem című regényét ihlette. Különféle más könyveket is ihletett ez a legenda, amelynek hitelességét kétségbe vonták; bár a Gólem-motívum régi, a kapcsolat egyrészt a Gólem, másrészt a Maharal és Prága között csak 1837 körül ismert. A Maharal által alkotott prágai gólem híres története, amelyet általában egy A legkésőbb a 18. századi zsidó néptörténetet Eli Eshed irodalomkutató tartja számon, aki a témában héberül publikált kutatásokat ( http://www.notes.co.il/eshed/60482.asp), későbbi irodalmi találmány legyen. Eshed szerint a történetet Berthold Auerbach zsidó német író alkotta meg 1837-ben megjelent Spinoza című regényéhez. Eshed feltételezi, hogy a prágai gólem története Auerbach eredeti alkotása, amely szinte azonnali robbanás kiváltójaként szolgált különféle versek, történetek, színdarabok, regények és hasonlók publikálásában, és így azt a hamis benyomást keltette, hogy ez egy "ősi néptörténet", pedig valójában egy jól ismert író teljesen modern találmánya volt. Maharal szerepel a He, She and It című könyvben és a De Procedure című holland műben ("The Procedure", Harry Mulisch, 1999), mindkettő a Gólem legenda újrabeszélése. Jorge Luis Borges El Golem című verse is elmeséli Judah Loew (Judá León) és Gólem születésének történetét. Abban a versben, Borges Gershom Scholem német zsidó filozófus műveit idézi. Yaakov Dovid Shulman "The Maharal" (angolul) megkérdőjelezi, hogy a gólemről szóló történetek igazak-e. Még egy Caldecott-éremnyertes (David Wisniewski Golem) is Loew-t Rabbiként említi. China Miéville Iron Council című kitalált könyvében van egy Judah Low nevű karakter, aki gólemeket alkot. Leo Perutz Nachts unter der steinernen Brücke (Éjszaka a kőhíd alatt) című történelmi regényében Loew kulcsfiguraként jelenik meg.

Loew rabbi (aláírása szerint "alacsony") szintén főszereplő Abraham Rothberg 1970-es "A gólem kardja" című művében. Rabbi Loew és leszármazottai kiemelkedő szerepet kapnak a 2002-es "Gólem kardja" és a 2004-es "The Council of Eleven: Shall We Not Revenge" (Jeff Minde és Ken Tucker) című filmjében.

A prágai gólem egy fő cselekményeszköz Michael Chabon 2000-ben megjelent The Amazing Adventures of Kavalier & Clay című művében.

Művek

Gur Aryeh ("Fiatal oroszlán", lásd fent), szuperkommentár Rashi Pentateuch kommentárjához
Netivoth Olam ("A világ útjai"), az etikai munka
Tif'ereth Yisrael ("Izrael dicsősége"), filozófiai kifejtés a Tóráról, Shavuot ünnepére
Gevuroth Hashem ("Isten hatalmas cselekedetei]"), húsvét ünnepére
Netzach Yisrael ("Izrael örökkévalósága"; Netzach "örökkévalóság", amelynek gyökere ugyanaz, mint a győzelem szó), a Tisha B'Av-on (évente a templomok lerombolása és a zsidó száműzetés miatti gyásznap) és a végső szabadulás
Ner Mitzvah ("A parancsolat gyertyája"), Hanukán
Vagy Chadash ("A New Light"), Purimban
Derech Chaim ("Az élet útja"), a Misnah traktátus, Avoth kommentárja
Be'er ha-Golah („A diaszpóra kútja”), a talmudi és a midrási *Aggada magyarázó munkája, amely elsősorban Azariah di Rossi (min ha-Adumim) olasz tudós értelmezéseire reagál.
Chiddushei Aggadot ("Novellae on the Aggada", a Talmud narratív részei), amelyet a XX. században fedeztek fel.
Derashot (összegyűjtött "prédikációk")
Divrei Negidim ("A rektorok szavai"), egy kommentár a peszáchi széderről, egy leszármazottja.
A Chiddushei al Ha-Shas, a Talmud kommentárja, amelyet a közelmúltban adtak ki először Machon Yerushalyim Bava Metziáról szóló kéziratából, továbbiak is megjelenhetnek.

Különböző egyéb munkák, mint például a válaszadás, valamint a zsidó szombaton, valamint Sukkot, Ros Hashana és Jom Kippur ünnepén írt munkái nem maradtak meg.

Ünnepekről szóló művei olyan címeket viselnek, amelyeket az I. Krónikák 29:11-ben található bibliai ige ihletett: „Tiéd, Uram, a nagyság és a hatalom, a dicsőség, a győzelem és a fenség mindenért, ami a mennyekben és a földön [tiéd]; tiéd a királyság, és [Te vagy az], aki mindenek fölé emelkedett, mint a vezér." A szombati „nagyság” (gedula) könyvét nem őrizték meg, de a „hatalom” (gevurah) könyve a Gevurath Hashem, a dicsőség könyve a Tif'ereth Izrael, és az „örökkévalóság” vagy „győzelem” könyve. " (netzach) Netzach Yisrael.

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

A LOEB (más néven LÖEW/LÖEWE/LÖW/LIEB/LIV/LIVA/LIWA/LIWAI). Megjegyzés: Maharal 2006-os felmenőiről lásd: www.davidicdynasty.org, Descendants, Meir Perels prágai rabbi tévedése az idősebb Leib Yehudah halálának dátumában (lent) nem feltétlenül zárja ki annak lehetőségét, hogy a Maharal Dávid király leszármazottja , más módon, mint az úgynevezett Yehudah Leib, az idősebb. Számos mutató utal a Dávid király fiától, Sefatiahtól származó Hillel-házból származó Yehudah Hanassi rabbitól való származásra, nem pedig Hai Gaonra, aki Salamon királytól származott. Sajnos a Maharal nagyapja, Chaim of Worms és Yehudah Hanassi rabbi őseinek nevét egyetlen ismert forrás sem jegyezte fel.

R' Bezalel (Hazaken) ben Yehuda

A prágai sírral kapcsolatos új kutatások szerint az év 1539, és nem 1439, ahogy azt korábban Meir Perels rabbi dokumentálta. Jehudát "Liva, a prágai idősebb" néven ismerték, és egy jesiva feje volt Wormsban. Egyes kéziratok szerint Yehuda Lev Hazaken Isaac fia, Bezalel Hazaken fia, és a prágai Yehudah Lieb/Liva halálának éve valójában 1539.
Tzvi Saba, Yosef Yoshke fia, a lublini Av Beit Din, a nagy sas unokája, az abszolút Gaon, a száműzetés feje, marana[xxvii] Liva, Betzalel fia, áldott és szent emlékű, Maharal néven ismert Prágából . És leszármazása a szent Tanna Reb Yehudah Hanassitól származik, amint azt az Arkhei Hakinuim, Marot Tzovot könyvek magyarázzák.
fenti ref chfreedman.blogspot.com

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

http://www.geni.com/family-tree/index/4432452399170023720

-------------------------------------------------- ------------------------------------------------

veje rabbi Chaim Wahl

napjaim

2023. június 22., csütörtök

12. dédapám, a prágai MAHARAL!

Prága MaHaRaL - המהר״ל מפראג Júlia Gonda 12. dédapja!

Prága MaHaRaL - המהר״ל מפראג júlia Gonda 12. dédapja!

Nincsenek megjegyzések:

Megjegyzés küldése